Sabedorias do Nahj al-Balagha 3 / Introdução às Baixas Qualidades Morais e os Efeitos da Pobreza

De acordo com a Agência Internacional de Notícias Ahl al-Bayt (A.S.) - ABNA - a terceira sabedoria do Nahj al-Balagha aborda algumas características das baixas qualidades morais: “E disse ele (A.S.):

الْبُخْلُ عَارٌ، وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِهِ

 “A avareza é uma vergonha, o medo é uma deficiência, a pobreza torna a pessoa astuta incapaz de expressar sua razão e o necessitado é um estranho em sua própria terra.”

Essas palavras do Imam Ali (A.S.) são parte de um discurso mais longo, que Sayyid Razi organizou em três partes, colocando-as nas sabedorias 2, 3 e 4 do Nahj al-Balagha. Portanto, as fontes de transmissão de todas as três sabedorias são idênticas.

Algumas fontes de pesquisa documentaram 48 cadeias de transmissão para essas palavras do Imam Ali (A.S.), muitas das quais foram compiladas antes de Sayyid Razi. Em alguns dos livros de hadith mais importantes e confiáveis da tradição xiita, como Al-Kafi, Wasail al-Shi’a, Khasa’il de Sheikh Saduq e Al-Amali de Sheikh Tusi, esse relato é mencionado, e em muitas dessas cadeias, o Imam Sadiq (A.S.) transmitiu esse hadith de seu pai, Imam Baqir (A.S.), e ele de seu avô, Imam Zain al-Abidin (A.S.), e assim por diante até chegar ao Imam Ali (A.S.). Além disso, algumas fontes sunitas também relataram esse hadith tanto do Imam Ali (A.S.) quanto do Mensageiro de Deus (A.S.), como é o caso de Al-Musnad de Ahmad ibn Hanbal.

Sayyid Razi, no título dessa sabedoria, utiliza a expressão " معرفه الرذائل الأخلاقية" (conhecimento das baixas qualidades morais). É claro que “avareza” e “medo” são atributos negativos da natureza humana, mas “ser pobre” e “estar em necessidade” não são necessariamente negativos; em vez disso, a preguiça e a apatia são características negativas da natureza humana. A pobreza e a penúria não podem ser consideradas características negativas, pois uma pessoa pode se esforçar ao máximo, mas, devido a razões como desastres naturais, como terremotos, ou eventos não naturais, como roubos, pode acabar em situação de pobreza. Alguns tradutores do Nahj al-Balagha utilizaram o título “sobre a condenação da avareza, do medo e da pobreza”, o que parece ser uma expressão mais precisa.

No contexto dessa sabedoria, o Imam (A.S.) menciona duas fraquezas morais, que são “avareza” e “medo”, e duas condições: “pobreza” e “necessidade”, revelando os efeitos negativos individuais e sociais desses quatro aspectos. A diferença entre “pobre” e “necessitado” reside no fato de que o pobre expressa sua pobreza, enquanto o necessitado, mesmo em necessidade, evita expor sua situação devido a razões como dignidade, mantendo uma aparência de dignidade.

Além disso, considerando a raiz comum da palavra “مقل” (muqil) com a palavra “قلیل” (qaleel), parece que a diferença entre “pobre” e “necessitado” pode ser que o pobre não tem bens, enquanto o necessitado é alguém que não possui recursos adequados ao seu status e dignidade, o que se alinha com a frase “غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِه” (estranho em sua própria cidade.

Saadi Shirazi, em sua história número 27 do Gulistan, alude ao conceito dessa sabedoria:

“O que é rico não é estranho nas montanhas e vales; onde quer que vá, arma sua tenda e faz seu abrigo.

 Mas aquele que não tem o que deseja, mesmo em sua terra natal, é estranho e desconhecido.”

Fontes:

Livro: Mensagem do Imam, Comentário sobre Nahj al-Balagha Ayatollah Grand Makarem Shirazi

Livro: Narradores e hadiths de Nahj al-Balaghe, falecido Mohammad Dashti

Livro: osol kafi

Livro: Sahih Muslim

Livro: Golestan Saadi